В разных государствах, входивших в Югославию, рабочее движение развивалось неравномерно, в зависимости от степени их индустриализации. Оно проявилось в деятельности различных общественных организаций, забастовках, проведении общественных мероприятий, на которых выдвигались требования равных прав на труд, равной оплаты и улучшения условий труда для всех рабочих. Однако марксистские взгляды и вытекающие из них теоретические и практические выводы относительно положения женщин-работниц и будущего общества не всегда и не везде были быстро и однозначно восприяняты даже внутри самого рабочего движения. В этом плане большую роль сыграл Светозар Маркович, великий провидец рабочего движения, который посвятил свою деятельность распространению социалистических идей в экономически слаборазвитой Сербии 1870-х и 1880-х годов.

Он пытался внедрить идеи о необходимости изменения положения с плохим обращением с женщинами в семье и негативном влиянии патриархального менталитета на женщин и воспитание будущих поколений не только в буржуазной среде, но и обществе в целом. Он выступал за решение этой проблемы и утверждал (в 1871 году), что «вопрос об освобождении женщин неразрывно связан с социальной трансформацией в целом, с освобождением человечества от всех зол, разочарований, тирании и рабства», и что «нам не только не рано заниматься правами женщин, но это должно стать для нас первостепенным делом».

Первые профсоюзы трудящихся женщин возникли на базе социалистических профсоюзов рабочих. Женщины-работницы подчеркивали, что они не принадлежат к гражданскому феминистскому движению, поскольку в его манифесте не выдвигалось требований об упразднении эксплуатации трудящихся. Один из видных лидеров Сербской социал-демократической партии Димитрий Тукович, вернувшись с Международной женской конференции в Копенгагене (в которой он участвовал в качестве делегата конгрессе Второго Социалистического Интернационала), выступил на большой социалистической женской ассамблее в Белграде в конце 1910 года. Он рассказал о важности женского движения, о выступлении Клары Цеткин и о решении праздновать Международный женский день. Именно тогда был создан Центральный секретариат женщин-социалисток. Сразу же после утверждения 8 Марта в качестве Международного женского дня в 1911 году во многих городах Сербии были проведены массовые демонстрации женщин-работниц против эксплуатации с требованиями политического равенства для женщин.

 В редакционной статье первого выпуска периодического издания “Jednakost” («Единство») от имени Центрального секретариата женщин-социал-демократов (1 октября 1910 года), говорится следующее: «Мы, трудящиеся женщины, не можем снизить наши требования до уровня требований дам из буржуазных кругов, которые хотят получить больше прав для женщин, не меняя существующего общественного строя – строя, который одних обеспечивает правами, а других наделяет только обязанностями. Наша борьба – лишь часть социал-демократического движения, к которому мы принадлежим, посольку лучшее будущее для всего человечества рождается не в борьбе женщин против мужчин, но в энергичной и упорной борьбе угнетенных социальных классов против угнетателей».

В 1921 году после большого успеха на выборах в Югославии деятельность Коммунистической партии Югославии (КПЮ) была запрещена. Начались запреты многих прогрессивных организаций и профсоюзов, в том числе женские профсоюзов, близких к КПЮ. В период, когда КПЮ работала нелегально, многие женщины оказывали материальную помощь партии и помогали коммунистам в организации партийных собраний. Целью КПЮ было привлечение как можно большего числа женщин, и поэтому она открыто способствовала экономическому, социальному и политическому равенству между полами. В то время другие политические партии не предоставляли женщинам возможности быть политически активными и не включали вопрос о правах женщин в свои программы. КПЮ была единственной, которая открывала перед женщинами совершенно новые возможности.

Королевство Югославия было охвачено глубокой внутренней политической, социальной и межэтнической напряженностью. Можно сказать, что это общество было динамичным только в демографическом смысле. Однако, если взять положение женщин в обществе в качестве критерия эмансипации и модернизации страны, результаты будут катастрофическими. На момент своего создания Королевство Югославия состояло из шести различных регионов с различными законами. В течение всего существования этого государства гармонизация гражданского права никогда не проводилась. Так, с 1844 года на территориях, принадлежавших Королевству Сербии до войны, действовал сербский гражданский кодекс. Этот закон закреплял власть мужа над женой. Семейное право признавало мужа главой дома. Жена должна была подчиняться приказам мужа, помогать мужу, поддерживать порядок и чистоту в доме и заботиться о детях. В случае развода она имела право воспитывать детей мужского пола до четырехлетнего возраста, а девочек - до семи лет. После этого она была вынуждена передавать детей отцу. Привилегированное положение мужчины согласно Гражданскому кодексу Сербии также выражался в том, что законодатель запрещал проведение тестов на отцовство при рождении внебрачных детей.

Таким образом, мужьям, в отличие от его жен, дозволялись внебрачные связи, что свидетельствовало о существовании двойной морали. В рамках закона о собственности особо подчеркивалась неспособность замужней женщины заниматься трудовой деятельностью. Незамужней женщине были предоставлены такие же трудовые, как и мужчине, в то время как замужняя женщина была приравнена к несовершеннолетним и считалась интеллектуально незрелой. Подчиненное положение женщин было особенно очевидно в области права наследования. Матрилинейный принцип наследования рассматривался только после исчерпания списка наследников вплоть до двоюродных братьев и сестер шестого колена по отцовской линии. Право наследования принадлежало, в первую очередь, потомкам мужского пола и их потомкам, и только потом - дочери.

Вовлечение женщин в общественную и политическую жизнь Югославии было встречено с большим сопротивлением. Одним из наиболее ярких примеров является Ксения Атанасиевич. Она была первой женщиной, получившей степень доктора наук на философском факультете Белградского университета в 1922 году. Она также стала первой женщиной, назначенной на должность доцента кафедры философии на философском факультете Белградского университета в 1924 году, но 1936 году была с нее уволена. Она так и не была восстановлена в должности и провела остаток своей трудовой жизни до 1941г., работая преподавателем-инспектором в системе Министерства образования.

До 1945 года женщины, составлявшие более половины всего населения Королевства Югославии, почти не принимали участия в политической, экономической и культурной жизни.

Из-за внутренних противоречий и внешнего давления Королевство Югославия не сопротивлялось фашистской агрессии в апреле 1941 года и было оккупировано и раздроблено без какого-либо значительного сопротивления.

Коммунистическая партия Югославии, которая двадцать лет подвергалась преследованиям и действовала нелегально, оставалась близкой к народу и призывала к организованному сопротивлению фашистским захватчикам. Ей удалось объединить демократические и патриотические силы в единое широкомасштабное национально-освободительное движение.

Молодые люди обоих полов, представляющие все все классы общества, с большим энтузиазмом присоединились к борьбе. Они видели свое будущее только в стране, освобожденной от иностранной оккупации, от гегемонии иностранного и внутреннего капитала, капиталистической эксплуатации, дискриминации и унижения. Свое будущее они связывали со страной, в которой все люди и народы были бы равны, и где они могли бы развивать свои творческие способности. Готовые жертвовать своей жизнью ради свободы во время кровопролитной войны, молодые мужчины и женщины уже жили по-новому и создали новые моральные кодексы, основанные на отношениях равенства и товарищества.

Массовое включение женщин в борьбу бок о бок с мужчинами имело особое значение, поскольку оккупанты и коллаборционисты рассчитывали на их пассивность и консерватизм. Дальновидная позиция КПЮ и руководства Фронта национального освобождения по участию женщин в освободительной войне во всех ее аспектах была обусловлена пониманием того, что успех борьбы зависел от участия в ней всего народа. Более того, они понимали, что участие женщин, помимо неоценимого вклада самого по себе, придавало всей борьбе необычайно гуманный характер, революционную глубину и уверенность в победе. Все это вызвало горячий отклик у девушек и женщин.

Миллионы работающих женщин, крестьянок, домохозяек, студенток и представительниц интеллигенции активно участвовали в великой борьбе за освобождение и новый социальный порядок, при котором они были бы равны с мужчинами. Женщины были бойцами в вооруженных силах, участвовали в коммунистических рейдах в городах и саботажах, они были подпольщицами на оккупированных территориях, курьерами и разведчицами, они собирали и прятали оружие и предметы медицинского назначения. Их дома были местом явок, в них размещались больницы и мастерские. Они также боролись в составе воинских частей, работали медсестрами в партизанских госпиталях, ухаживали за раненымих, заботились о детях бойцов, подпольщиках и жертвах террора; предоставляли одежду и еду для освободительной армии. В самых суровых условиях женщины работали на полях и прятали урожай от оккупантов. Они делали это, несмотря на беспрецедентный ужас, который люди, независимо от пола и возраста, испытывали перед фашистскими оккупантами и их местными пособниками. Это было время массовых убийств и арестов, публичных казней, поджегов и грабежей; время, когда детей убивали, женщин и девочек насиловали, а людей отправляли в концентрационные лагеря и тюрьмы. Можно привести бесчисленные примеры героического поведения женщин в бою, в концентрационных лагерях, тюрмах, под прицелом оружия. Руководство национально-освободительной борьбы могло опереться на женщин при выполнении любых мужских заданий, и особенно тех, которые традиционно выполняются только женщинами. Таким образом, женщины справлялись со всеми политическими и военными задачами национальной освободительной борьбы наряду с мужчинами.

Женские антифашистские организации, созданные как на оккупированных, так и освобожденных территориях в составе Народно-освободительного фронта, сыграли важную роль в мобилизации женщин на национально-освободительную борьбу. В декабре 1942 года в освобожденном городе Босански-Петровац состоялась Первая конференция Женского антифашистского фронта Югославии (WAFY). В нем приняли участие 166 женщин, которые были делегированы из вооруженных подразделений, а также из деревень и городов с освобожденных и оккупированных территорий со всей Югославии. По этотому случаю главнокомандующий Национальной освободительной армией и партизанскими отрядами Югославии и Генеральный секретарь Коммунистической партии Югославии Иосип Броз Тито подчеркнул неразрывную связь между участием женщин в национальной войне и революции, с одной стороны, и будущим развитием общества и новым положением женщин в этом обществе, с другой.

«Я горжусь тем, что возглавляю армию с таким количеством женщин», - сказал Тито, подчеркнув: «Женщины Югославии, которые участвуют в этой борьбе с таким самопожертвованием и которые пожертвовали так много, решительно стоят на первых линиях национально-освободительной борьбы, имеют право на то, чтобы иметь гарантированные права здесь и сейчас, сегодня и навсегда: эта борьба должна стать плодотворной для женщин Югославии, и она должна дать им права, которые никто не сможет когда-либо у них снова отнять, - права, за которые они дорого заплатили. Наша Национальная освободительная армия и все женщины, которые находятся на переднем крае великой борьбы, и обеспечат ее победу. Возможно, у кого-то за границей есть иллюзии, что после войны все в Югославии вернется к старым порядкам, что женщины вернутся на кухню, и от них ничего не будет зависить. Этого не произойдет, потому что женщины прошли тест на зрелость: они доказали, что способны на большее, чем просто быть домохозяйками, они доказали, что могут также сражаться с винтовкой в руках, и что они могут нести ответственность и удерживать власть в своих руках».

Во время войны Женский антифашистский фронт Югославии вырос до двух миллионов членов. Создание и организация WAFY (ЖАФЮ) было важным стимулом для мобилизации женщин по всей стране, но имело первостенную значимость для женщин, проживающих в сельских и в наиболее слаборазвитых районах страны. Женский антифашистский фронт способствовал их мобилизации на войне, повышал уровень образования и политическую активность. Наряду с молодежными организациями WAFY была настоящей школой для женщинских кадров, которая готовила женщин для выполнения любых социально-значимых функций.

После победы партизанского движения, возглавляемой Коммунистической партией Югославии, послевоенный период ознаменовал начало всеохватывающего и глубокого социального, политического и экономического восстановления. Преобразование сосредоточилось на искоренении наследия Королевства Югославии - в политической и идеологической, а также в социальной сфере. Первоочередными задачами были также урбанизация и эмансипация сельских югославских общин и всего населения, индустриализации и общая перестройка общества и страны, опустошенной войной.

Изменения, которые произошли после Второй мировой войны, сильно повлияли на женщин, их положение и права в новообразованом государстве. Новые права, которые получили югославские женщины в период социализма, были, фактически, отвоеваны самими женщинами, в первую очередь - за счет их равного участия в войне за национальное освобождение. После войны эти права были внесены в законодательство, что стало официальным государственным стимулом освобождения женщин и обретения ими равенства с мужчинами. Как указывал Ленин, «Не может быть никакой социалистической революции, если в ней не будет участвовать большое количество работающих женщин (...) Нам нужны трудящиеся женщины для достижения не только юридического равенства, но и фактического равенства с рабочими. Поэтому необходимо, чтобы работающие женщины все больше и больше занимались управлением предприятиями и управлением государством ». [1]

В первые годы послевоенные годы на большое количество ответственных и самых ответственных должностей в Женском антифашистском фронте Югославии были назначены бывшие партизнки, которые после войны служили образцами для освобождения других женщин, особенно из сельских областей. Политика ЖАФЮ заключалась в том, чтобы мотивировать, поощрять и расширять возможности женщин для самостоятельной работы, становиться независимыми в целом и поощрять их в работе по-новому. ЖАФЮ также подчеркивал, что брак не должен быть единственным, что придатает смысл жизни женщины. ЖАФЮ была основной организацией, привлекающей многих женщин к работе, она активно работала над вовлечением их в социальную и политическую сферу, а также мотивировала и поощряла отказаться от старых стереотипов, характерных для традиционных патриархальных культур. ЖАФЮ выполняла три важные функции в эмансипации женщин: 1) мобилизации женщин для реконструкции, 2) просвещения народа в целом и просвещение женщин, 3) стимулирования к созданию детских садов, что позволило бы женщинам работать и, таким образом, получить финансовую независимость, необходимую для обретения равенства.

В первой Конституции Федеративной Народной Республики Югославии (ФНРЮ) 1946 г. женщины официально получили избирательное право. Это было официальное подтверждение права голоса, которое они использовали еще в 1941 году на выборах в национальные комитеты. Последующее законодательство создало прочную основу для прав женщин в личной, семейной и политической жизни.

Семейным законодательством 1946 г. закреплен равный статус мужчин и женщин в браке. Закон о семье 1947 г. предусматривал равные права детей, рожденных в браке и внебрачных детей. Закон о социальном страховании ввел страхование всех рисков, в том числе оплачиваемый отпуск по беременности и родам и осуществление права на пенсию на одинаковых для женщин и мужчин условиях, хотя женщины уходиди на пенсию раньше. Право на аборты было закреплено в законе 1951 г. Конституция 1974 г. гарантировала женщинам полное право принимать решение о рождении ребенка, а с 1977 г. аборт был разрешен без каких-либо ограничений до десяти недель возраста плода. Все международные конвенции о правах женщин были перенесены в югославское законодательство того времени. В 1979 г. СФРЮ подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДЖ), принятую на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций и вступившую в силу в 1981г.

После Второй мировой войны новое правительство также сосредоточилось на изменении прежнего общественного уклада и преобразовании общества. Особое внимание было уделено преодолению сельского уклада и модернизации общества. В фокусе внимания правительства было улучшение санитарии и гигиены населения, искоренение широко распространенных инфекционных заболеваний и просвещение народа. Один из правовых актов, принятых в Социалистической Югославии, запрещал платки или хиджабы с целью освобождения женщин-мусульманок. Сама исламская община положительно отреагировала на этот акт, и было подтверждено, что с религиозной точки зрения, не было препятствий для прекращения ношения платка, и что покрытие головы женщины было скорее обычаем, чем религиозным порядком.

Было ясно, что преобразование общества и восстановление страны, а также создание нового социалистического общества, не могло осуществиться без активного участия женщин, и именно в этом деле Женский Антифашистский фронт Югославии сыграл неоспоримо важную роль. Женщины при социализме боролись и добились права на активное участие в создании новых гендерных отношений и в достижении равенства с мужчинами. ЖАФЮ была организацией, которая предоставляла механизмы, благодаря которым в общественное производство и общественную деятельность было вовлечено большинство женщин.

Принимая во внимание семейные обязанности работающих женщин, главным образом, ведение домашнего хозяйства и воспитание детей, социалистическое правительство пыталось облегчить им возможности заниматься деятельностю в общественной сфере, а также облегчить женщинам выполнение необходимого физического труда, независимо от наличия семьи, приняв ряд постановлений, регулирующих вопросы детства и материнства. В соответствии с декретом о женщинах-работницах, на период беременности или критических дней женщины были освобождены от работы, которая требовала от них длительного пребывания на рабочем месте. Также было принято Постановление об открытии яслей на предприятиях.

Когда речь идет о правах женщин-работниц, важно отметить, что женщины проявили себя компетентными работниками , они не чувствовали, что им чинятся препятствия в продвижении по службе. Свое право на труд они отвоевали в борьбе и искренне верили в новую систему и что они, в основном, были выходцами из патриархальных семей. Новый социалистический порядок номинально уравнивал женщин и мужчин в вопросах оплаты труда.

Мы также должны упомянуть о вновь обретенном праве на развод, что является еще одним аспектом, который указывает на уровень равенства между женщинами и мужчинами. После Второй мировой войны равенство мужчин и женщин - несомненно, большое достижение революции - стало одним из основных принципов Конституции, брачного права и других законов. Необходимо было изменить старые патриархальные взгляды на зависимое положение женщин, сформировавшиеся на протяжении веков и все еще присутствующие в менталитете людей.

Из этого краткого обзора положения женщин в СФРЮ невозможно не сделать вывод о том, что женщины достигли более высокого уровня эмансипации и равенства по сравнению с тем, что они ранее имели. Важно также подчеркнуть, что женщины, благодаря своей борьбе, самопожертвованию и самоотверженности самостоятельно завоевали права, которые законодательство обеспечило им после Второй мировой войны. Именно их борьба и социалистические принципы привели к общественному и политическому продвижению равных прав для женщин и мужчин.

Процессы реставрации и гражданская война на территории СФРЮ имели тяжелые последствия для прав женщин в Югославии, возвращая их к выплолнению только своей биологической фунции (матери), замыкая в сфере частной жизни (доме). Женщины потеряли свое политическое значение. Кроме того, экономический кризис и политические потрясения привели к массовой безработице, которая по-разному затрагивала мужчин и женщин - безработица мужчин рассматривалась как источник нестабильности, требующей обеспечения рабочими местами, тогда как уровень безработицы женщин стал восприниматься как все более приемлемый. Эмансипация и пропаганда равенства мужчин и женщин были заменены политической и социальной защитой для возвращения женщины в частную сферу и подтверждения ее роли в качестве матери. 

Нелегкое экономическое положение, войны, недостаточная поддержка со стороны государства и общества, слабая работа профсоюзов, а также многие другие факторы, прежде всего неэффективное применение законов государственными органами, такими как инспекции труда, способствовали тому, что статус женщины во время утверждения буржуазной экономики и жестокой конкуренции на рынке труда во многих отношениях понизился до уровня того, который они имели до Второй мировой войны.

Права женщин, обратенные при социализме, игнорируются, а женщин замыкают в сфере частной жизни. Мужчины стали активными субъектами, бойцы-антифашисты и женщины - пассивными объектами и жертвами. Десятилетия женской занятости и деятельности во благо построения лучшего общества были стерты за очень короткий период. Патриархат был восстановлен, и возобновлено главенство мужчины. 

Хотя, с формальной точки зрения, женщины и мужчины в Сербии имеют равные права, исследования показывают, что общий социально-экономический статус женщин значительно ниже, чем у мужчин, и что существует серьезный разрыв между провозглашенными принципами и конкретной политической практикой.

По данным Статистического управления Республики Сербия, больше женщин, чем мужчин в Сербии, имеют начальное, среднее или высшее образование, но они зарабатывают меньше, чем мужчины, и более половины из них являются иждивенцами. По статистике на 114 занятых женщин с высшим образованием приходится 100 мужчин с университетскими дипломами, но в этой же группе мужчины зарабатывают в среднем на 5,1% больше, чем женщины.

Исследования также показывают, что 95% женщин заняты неоплачиваемым трудом на рабочих местах по 5 часов в день по сравнению с 77% мужчин, которым не оплачиваются 3 часа работы в день. Также 85% граждан Сербии считают, что в 42% семей широко распространено насилие, или насилие присутствует в 43% семей, а 33% граждан знают о случае сексуальных домогательств на работе, которые испытывают женщины. 

Женщины составляют 50 процентов всех пенсионеров по старости, тогда как две трети пенсионеров по инвалидности составляют мужчины. В обоих случаях женщины в среднем имеют более низкую пенсию - на 20% более низкую пенсию по старости и на 16% ниже пенсию по инвалидности. В среднем женщины, которые имеют трудовой стаж, имеют на два года более короткую продолжительность жизни, чем мужчины. 

Результаты опроса, посвященного отношению сербских граждан к гендерному равенству, показывают, что более половины из них согласны с тем, что женщины и мужчины в Сербии не равны (55%). Значительно больше женщин считают, что равенства нет (66% женщин, 44% мужчин). 55% мужчин, по сравнению с 33% женщин, заявляют, что равенство между полами существует.

Значительная часть населения Сербии заявляет, что, согласно их предыдущему опыту, женщины, обращающиеся за работой, чаще получают отказ, чем мужчины, с обоснованием того, что искомая работа либо не женская (71%), либо претендентки не подходят по возрасту (65% ).

Восемь из десяти граждан Сербии считают, что женщины чаще теряют работу из-за необходимости выполнять семейные обязанности, и одна четверть граждан согласна с тем, что женщины-предприниматели менее успешны, чем мужчины-предприниматели (по данным опроса в 2014 г. - 25%, в 2010 г. - 12,8%).

Большинство граждан считают, что женщины чаще становятся жертвами преследования на работе (73%), а менее одной пятой соглашаются, что женщины и мужчины сталкиваются с преследованием на работе в равной мере (18%). Когда речь заходит о дискриминации в отношении женщин по причине беременности или использования отпуска по беременности и родам, до 38% граждан заявляют, что они знают о случаях, когда женщина была уволена из-за того, что брала отпуск по беременности и родам.

После 1990 года, когда была введена многопартийная система, число женщин, избранных на республиканские собрания, было ниже числа женщин, избранных в 1958 году.

Пока на земле существует капитализм, планета никогда не будет в безопасности. Капитализм противоречит жизни на земле, экологии, жизни всего человества и женщин, в частности.

Причины более сложного в глобальном плане положения женщин в обществе заключаются в институциональной и структурной дискриминации, т.е., в том, что не признается все более трудное положение женщин и не предпринимается адекватных мер со стороны государственной политики и институтов, ответственных за их применение.

С тех пор, как на территории СФРЮ произошла контрреволюция, положение женщин в нашем обществе регрессировало до уровня, каким оно было почти столетие назад. Роль женщины сводится к роли «матери и домохозяйки», тогда как ее социальный статус и душевное состояние полностью подавляются. Буржуазные СМИ изображают женщин только как сексуальные объекты и используют в качестве дешевой рекламы для своих титульных страниц, в то время как реальные проблемы женщин рассматриваются только спорадически или с глубоким цинизмом и насмешками.

Сегодня в Сербии общий социально-экономический статус женщин значительно хуже по сравнению с мужчинами. Женщины в Сербии получают на 15-25% более низкую зарплату, чем мужчины, большее количество женщин зарегистрировано в государственных службах по безработице, лишь немногие занимают ответственные должности, а также женщины получают более низкие пенсии. Численность женщин, живущих в нищете, значительно выше, чем мужчин. Уровень занятости женщин в Сербии составляет всего 44%. Как показывают различные исследования, жизненных сфер, в которых женщины не подвергались бы дискриминации, или, по крайней мере, в которых они подвергаются дискриминации в меншей степени чем мужчины, крайне мало. У женщины обычно два рабочих места с полной занятостью - дома и на рабочем месте, - и на обоих она сталкивается с серьезными проблемами. Ей труднее найти работу, она зарабатывает меньше на той же должности, что и мужчина, она получает карьерное продвижение по прошествии более длительного периода времени, и только 30% женщин занимают руководящие должности, и только 20% работают в качестве должностных лиц в компаниях и государственных институтах. Они с меньшей вероятностью будут подключены к принятию важных решений, и им часто приходится выбирать между своей работой и рождением детей, или, по крайней мере, они вынуждены откладывать деторождение, если хотят продвинуться по карьерной лестнице. В Сербии женщины, живущие в сельской местности, особенно маргинализированы, поскольку они не получают ни вознаграждения, ни общественного признания за свою работу, хотя их работа важна для поддержания сельских домашних хозяйств и выживания семей, состоящих из нескольких поколений.

Женщины также являются наиболее частыми жертвами насилия в семье. Исследования показывают, что каждая третья женщина была жертвой физического насилия, в то время как каждая вторая была жертвой психологического насилия. Это еще одна проблема, которую компетентные учреждения не могут решить.

Бывший премьер-министр и нынешний президент Сербии Александр Вучич выступил с нападками на сербских женщин, заявив, что они рожают, чтобы не работать. В то же время правительство Сербии выступает за повышение уровня рождаемости. В этой связи также важно подчеркнуть тот факт, что статус матерей и беременных женщин крайне низок, и что они являются одной из наиболее уязвимых групп населения.

В Сербии, как и в остальном мире, наиболее шумные женские движения организуют те, кто по-прежнему удерживает женщин в подчиненном положении и выступает за права только для привилегированных социальных классов. И теория, и практика находятся в руках привилегированных слоев, которые не задаются вопросами, связанными с проблемами маргинальных групп. Вот почему наиболее уязвимые и подавляемые женщины остаются незащищенными. Так называемые феминистские произведения написаны предвзято, с позиций прявящего класса; они игнорируют неразрывную связь между классовой борьбой и борьбой за права женщин. С одной стороны, в них взывают к равноправию между мужчинами и женщинами, но с другой, - они не в состоянии анализировать жизнь конкретного человека. Это одно из многих свидетельств игнорирования существования классов и классовой борьбы: ведь жертвами капитализма являются также и мужчины. Капитализм приспосабливается и изобретает трюков для обмана женщин, которым кажется, что они освобождаются, в то время как их удерживают в подчиненном положении по самой своей сути. В соответствии с этим правительство Сербии измеряет статус женщин через статистику «Клуба деловых женщин». Они подсчитывают количество женщин на высоких должностях в области экономики, игнорируя то бесспорный факт, что не важно, является ли держатель акций мужчиной или женщиной, и что пол капиталиста не влияет на сущность эксплуатации и не придает ему человечности.

Экономическая независимость женщин является предпосылкой для их освобождения от всех форм зависимости и тесно связана с борьбой рабочего класса. Освобождение женщин будет обретено в результате освобождения пролетариата от капиталистической эксплуатации. Идеи Клары Цеткин, немецкой коммунистки, внесшей вклад в учреждение Международного женского дня, по этому вопросу были совершенно ясными и яляются актуальными и сегодня: «Те, кто обещал освобождение человечества, ручаясь в этом своей честью, не должны мириться с тем, что половина человечества будет обречена на порабощение из-за экономической и финансовой зависимости. Те, кто допускает угнетение рабочих капиталистами, также допускают притеснение женщин мужчинами ".

Решение вопроса о правах женщин зависит от экономических и классовых отношений в обществе. Чтобы добиться освобождения женщин, в первую очередь, необходимо упразднить капиталистическую эксплуатацию в целом, поскольку тогда изчезнут причины неравного положения женщин. Однако такие изменения могут принести требуемый результат только в том случае, если они будут происходит одновременно с получением женщинами образования и их активного участия во всех социальных процессах.