В произведениях научного коммунизма историческое исследование социально - экономического, правового и общекультурного положения женщины в каждой общественно-экономической формации связано с анализом классовой структуры общества и раскрытием закономерностей функционирования доминирующих социальных отношений, прежде всего отношений собственности и производства / распределения. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» было и остается вершинным произведением Ф.Энгельса. Диалектико-материалистический анализ положения женщин в обществе представлен во многих работах основателей коммунистической идеологии не только на аналитико-теоретическом, но и на политическом уровне. В них излагаются как условия классовой борьбы при капитализме, так и в период социалистического строительства после победы социалистической революции и установления революционной рабочей власти.

Победоносная Октябрьская социалистическая революция в России 25 октября (или 7 ноября 1917 года по новому стилю) призывает нас помнить, что Ленин как лидер Коммунистической партии большевиков наложил свой отпечаток на то, что среди первых законодательных мер, имеющих революционный характер, были меры, направленные на устранение дискриминации в отношении женщины-работницы, крестьянки, в целом трудящейся женщины. Были приняты меры, уравнивающие права женщины с мужчиной внутри и вне семьи, закрепляющие право избирать и быть избранными, принимать решение о своем материнстве без каких-либо других условий, а также были закреплены в полном объеме права всех детей, рожденных вне брака. В то же время они признавали и активно защищали ее право на общественный труд, который является фундаментальной предпосылкой экономической эмансипации.

Речь идет о создании экономических, социальных, политических предпосылок с тем, чтобы женщина участвовала в строительстве нового социалистического общества, в общественной и экономической деятельности наравне с мужчинами.

Важность, но и качественный революционный характер таких мер, могут быть показаны только в процессе рассмотрения их в историческом измерении, в условиях перехода России к социалистическому строительству, для которой, несмотря на то, что она была капиталистической, были характерны глубокая неравномерность экономического развития и докапиталистическая отсталость, сохранение сильных феодальных пережитков в ряде областей общественной жизни.

Но даже по сравнению с тогдашними передовыми капиталистическими государствами Европы законодательные и практические политические меры, предпринятые молодой Советской властью, были беспрецедентными, оказывали влияние на завоевания трудящихся даже в капиталистических обществах, были новой главой в эволюции человечества в своем «переходе от варварства к цивилизации».

Политическая позиция Ленина относительно мер, которые освободят женщину от рабства утомительной и неблагодарной работы семейного домашнего хозяйства, например, путем создания общественных прачечных, столовых на рабочих местах, густой сети детских садов, охраны труда и здоровья женщин, особенно беременных, кормящих грудью женщин, не перемещения матерей, имеющих детей в возрасте до 12 - 14 лет, на работу вдали от дома, должна быть рассмотрена в историческом измерении.

Например, одно дело, когда женщина включается в общественное производство, имея общий уровень образования, квалификацию, а другое - когда она одновременно борется со своей безграмотностью. Одно дело, когда женщина приобретает квалификацию, в основном выполняя «домашнюю» работу (н-р, шитье, ткачество и т.д.), а другое – когда она уже имеет единый уровень квалификации с мужчинами. Более того, одно дело, когда социалистическое строительство начинается с очень низкой доли наемного труда среди трудоспособного населения, как например, в России (около 20% женщин и мужчин, занятость женщин составляла 31% трудового потенциала), а другое – когда оно начинается с очень высокой доли (с 60% и выше и с участием около 50% женщин).

Не надо забывать о том, что социалистическое строительство началось в стране, которая была еще не электрифицирована и, безусловно, речь не шла ни об индивидуальных стиральных машинах, кухонных плитах, ни о других соответствующих бытовых приборах. В царской империи преобладала неграмотность, в то время как участие женщины в общественном производстве, в сфере транспорта, государственных службах, только в передовых отраслях производства было сопоставимо с такими странами, как Германия, Франция, Великобритания, которым Первая мировая война дала новый импульс.

Скоростные и впечатляющие результаты в деле защиты трудовых, социальных, политических прав, в целом положение женщины в строящемся социалистическом обществе, а также влияние, оказываемое (этими результатами) на капиталистический мир, демонстрируют огромные возможности коммунистических отношений. Только подходить к ним нам нужно адекватно, показывать их соответствие сегодняшнему уровню развития производительных сил, а также указывать на то, что капиталистические отношения являются тормозом для удовлетворения современных потребностей.

Книга Александры Коллонтай (1922 г.) «Положение женщины в эволюции хозяйства»1 раскрывает содержание политической и идеологической работы революционной рабочей власти под руководством Российской Коммунистической партии (большевиков).

Коллонтай, подобно Ленину, использует лозунг об «освобождении женщин от кастрюль». Сегодня, в связи с развитием производительных сил, «рабство индивидуального домашнего хозяйства» имеет иное техническое значение, чем век назад. В большей части мирового капитализма женщина не стирает в корыте, не готовит на примусе. Безусловно, даже в эпоху современного капитализма это еще можно встретить в обширных районах Азии, Африки, Латинской Америки. Вместе с тем женщины-беженцы, их дети живут в ужасных условиях даже в европейских странах, как например, в Греции.

Проблема беженцев выдвинула на передний план не только крайние формы дискриминации в отношении женщин, но и такие виды варварства как нанесение увечья женским гениталиям, принудительные браки несовершеннолетних, двоеженство, устаревшие традиции, окруженные силой господствующих религиозных догм, которые требуют от женщины закрывать лицо и тело.

Речь идет о докапиталистических пережитках, сохраняющихся в капиталистических обществах, в которых ислам до сих пор имеет особый вес. Не надо забывать о том, что христианство, особенно католицизм, навязывал свои реакционные идеи и подобную практику (например, непризнание внебрачной половой жизни, развода, прерывания беременности и т.д.), и даже создал Святую инквизицию и организовал «охоту на ведьм».

Научный коммунизм раскрыл, что исторически сложившиеся социально-экономические факторы превратили труд женщины из общественного в индивидуальный-семейный, а по прошествии тысячи лет новые социально-экономические факторы вновь превратили его в общественный.

Причина дополнительного неравенства женщины (т.е. по отношению к мужчине) очень глубоко уходит своими корнями в историю социальной эволюции. В обществе так было не всегда. Это произошло, когда много тысяч лет назад общество разделилось на классы, когда производительность труда была очень низкой и начала расти в тех сферах, где работал мужчина, в то время как сферы, где работала женщина, стали отставать. На том этапе эволюции общества, чтобы защитить воспроизводство вида, женщина не могла превзойти биологические различия, существовавшие между женщиной и мужчиной, которые делали ее более уязвимой в природе.

В те далекие времена, когда у некоторых людей впервые появилась возможность жить за счет других, пользоваться результатами труда других, концентрировать в своих руках средства производства, женский труд потерял общественный характер, женщина подчинилась мужчине. Даже женщина, принадлежащая к классу, который находился у власти, не имела одинаковых прав с мужчиной.

Но и здесь имелись исключения. Были женщины, наделенные привилегиями, были королевы и в рабовладельческом и в феодальном обществе, а также передовые женщины в сфере искусства, науки, в социальной борьбе, женщины-ткачихи, женщины-работницы в древнегреческих городах, в рабовладельческом Риме и т.д.

Развитие капиталистической промышленности уже с 18 века, но в основном в 19-м веке, создает условия для того, чтобы женский труд посредством машин приобрел широкий общественный характер. Приобрело общественный характер все то, чем были заняты женщины в предыдущие годы в широком или узком индивидуальном домашнем хозяйстве: ткачество, шитье, прядение шерсти, обработка шелка, различные ремесла.

Капиталисты-работодатели создали армию женщин-работниц, на которых не распространялись завоевания, добытые рабочими-мужчинами. Им платили меньше, заставляли работать сверхурочно, использовали для того, чтобы поставить под сомнения завоевания, добытые рабочими-мужчинами. Именно поэтому рабочие-мужчины часто выступали не против капиталистов-работодателей, а против работниц.

Были времена, когда они не могли вступить в профсоюзы. Так, отдельно были созданы женские профсоюзы, отдельно проходили забастовки, демонстрации работниц, как например, 8 марта 1857 года в Нью-Йорке.

Заметным было участие женщин не только из среды мелкой буржуазии и крестьянок, но и работниц (прачек, продавцов цветов, швей) в буржуазных революциях, таких как во Франции в 1789 году и позднее в 19-м веке, а также в Парижской Коммуне (1871 г.).

Впечатляющим было участие женщин в течение всего революционного периода в России, с февраля 1917 года до Октябрьской социалистической революции.

Сегодня все это является частью истории. Но если этого не знать, то невозможно результативно бороться с причинами современного неравенства женщин из рабочего класса, народных слоев, невозможно понять классовость женского вопроса в наше время.

Развитие производительных сил, в основном капиталистическое его выражение, привело к относительной экономической независимости женщины от мужчины (согласно данным Европейского союза, [2] сегодня в среднем уровень занятости женщин составляет 63,5% трудоспособного женского потенциала в ЕС). Эта реальность с очень большим промедлением привела к соответствующему изменению законодательства. Например, уже несколько десятилетий назад был закреплен принцип равной оплаты за равный труд, но на практике существует большая разница в заработной плате. [3] В исследовании компании PWC под названием «Показатель женской занятости», проведенном в апреле 2017 года, используются данные 2015 года, на основе которых дается оценка того, что «в среднем трудящаяся женщина в странах-членах ОЭСР продолжает зарабатывать на 16% меньше, чем ее коллеги-мужчины, несмотря на равный или более высокий уровень профессиональной компетенции». [4] Надо отметить, что здесь приводятся средние данные, а это означает, что от страны к стране имеются гораздо большие отклонения.

При этом во всем капиталистическом мире широкое распространение получили незащищенность наемной работницы и самозанятой женщины, отсутствие стабильной ежедневной и еженедельной продолжительности рабочего времени, повышение интенсивности труда без существенного снятия с женских плеч груза заботы и личной ответственности не только за воспроизводство своей рабочей силы, но и за детей, а также часто за безработного мужа или родителей, не имеющих страхового полиса и т.д. По сути, частным делом становится то, что должно быть социальным правом.

Так, любая независимость женщины от мужчины не может принять характер существенного экономического и социального освобождения в условиях существования общественных эксплуататорских отношений. Женщина не освободилась от классового экономического и социального принуждения, как не освободился от него и мужчина.

Сегодня в Греции и в большей части капиталистических государств в формально-юридическом плане снят ряд устаревших препятствий в отношении права женщин на образование, усовершенствовано семейное и наследственное право, является реальностью массовое включение женщины в общественный труд. Весь этот социальный прогресс не отменяет неравноправное положение женщины в условиях капиталистического общества.

Новые формы неравенства в современных условиях часто воспроизводятся во имя равенства женщины и мужчины. Так, были отменены позитивные меры в пользу женщин (например, низкий пенсионный возраст и т.д.).

В частности, девушки, студентки, классово сознательные женщины, профсоюзные деятели и даже коммунистки зачастую затрудняются понять существование женского вопроса.

Молодые женщины, перед тем как столкнуться с социальными проблемами, связанными с материнством, семьей, в какой-то мере осознают классовую природу общих проблем или вследствие негативного опыта отношений с мужчинами в семье, в школе, на работе (н-р, унизительное, грубое или насильственное поведение) начинают разделять мнение об обществе, в котором доминируют мужчины.

Эти взгляды часто перенимаются у оппортунистических политических сил, имеющих корни в коммунистическом движении, перемежаются с общим либерализмом, заменяя старый лозунг «я не принадлежу отцу, я не принадлежу мужу, я принадлежу самой себе» «гендерной идентичностью».

Одновременно мы наблюдаем утонченную корректировку положения и аргументации женщин- представительниц буржуазных партий.

Например, в нашей стране несколько месяцев назад прошел семинар на тему «Гармонизация семейной и профессиональной жизни в эпоху кризиса», организованный греческой делегацией Европейского женского лобби. Выступавшие на семинаре без колебаний объективно описывали ежедневные проблемы трудящейся женщины, признавали ухудшение условий ее жизни, например, снижение, а не увеличение количества детских садов, очень большую долю безработных женщин и женщин, занятых неполный рабочий день, личную ответственность женщины за заботу о престарелых, о лицах с ограниченными возможностями в семье и т.д.

Бывший министр НД [5] и сегодняшний депутат Европейского парламента, говоря о правах «граждан», мужчин и женщин, дистанцировался от крайних теорий о доминировании мужчин в обществе. Он осмелился признаться, что имеется регресс в области охраны здоровья и безопасности труда в государственных и частных секторах, даже по сравнению с 2000 годом. Он заявил, что государство должно начать предпринимать усилия по улучшению ситуации. Выступил за то, чтобы «родители платили за детские сады» (имея в виду муниципальные или государственные). Высказался за отцовский отпуск по уходу за ребенком, отметив: «безусловно, родительский отпуск по уходу за ребенком должен даваться тому, кто не имеет завидной или важной работы». Здесь полностью раскрывается буржуазный взгляд на труд, карьеру, который, безусловно, недооценивает неквалифицированную, а, следовательно, низкооплачиваемую работу.

«Левая» представительница правительства (Генеральный секретариат по вопросам гендерного равенства) четко поддержала «создание предприятий социальной и солидарной экономики, которые будут представлять собой способ по снижению уровня безработицы среди женщин и, особенно среди женщин с высоким уровнем образования, а также содействовать гендерному равенству в сфере предпринимательства», демонстрируя это в качестве решения – антидота на отказ многих компаний принимать на работу женщин.

Иными слова, так как капиталистическое государство не желает оказывать социальную поддержку материнству, принимая государственные меры, реализация которых будет возлагаться на капиталистические предприятия, призывает отдельных женщин из среды буржуазии проявить солидарность с женщинами из рабочего класса и предложить им кое-какую случайную работу, гибкие трудовые отношения на предприятиях «социальной и солидарной экономики».

Некоторые буржуазные политики, преподаватели университетов, в целом исследователи, не скрывают, что речь идет о росте ВВП за счет женского труда.

Безусловно, есть и те, как другая депутат НД, которые продолжают объяснять причину «неравного доступа женщин на рынок труда», несмотря на законодательное равенство, тем, что «существует немало взглядов и представлений, которые влияют и формируют общественное сознание, воспроизводя гендерную асимметрию».

Так, они переворачивают отношение причины и следствия, т.к. сознательно стремятся скрыть тот факт, что эксплуататорские отношения собственности, на основе которых организуется общественное производство, вмещают в себя все устаревшее в представлениях, в поведении, в общественном сознании и воспроизводят это в случае, если это помогает повысить степень эксплуатации, т.е. извлечь как можно больше прибавочной стоимости. Это совершенно другой вопрос по сравнению с тем, с которым столкнется социалистическое строительство, в ходе которого, несмотря на упразднение эксплуататорских отношений собственности, будут еще встречаться в сознании пережитки прошлого и, возможно, и при рабочей власти.

Характерна выдержка из лекции А. Коллонтай «Диктатура пролетариата. Организация труда», где дается ссылка на «новые декреты о браке, принятые 18 и 19 декабря 1917 года, в которых брак определяется как союз двух равноправных лиц. Это судопроизводственное урегулирование является всего лишь формальным равенством перед законом». Трудности при переходе от формального к существенному равенству были связаны с общим уровнем экономического, культурного развития в начале социалистического строительства в России и в целом в Советском Союзе.

Сегодня в капиталистических странах, как например, в Греции, достигнуто формальное правовое равенство мужчин и женщин в браке (но, конечно, не в религиозно-христианском, а тем более в мусульманском). Однако значительное неравенство существует в основном потому, что продолжает многократно проявляться капиталистическая эксплуатация наемной женщины. Впрочем, неслучаен тот факт, что свержение контрреволюционным путем социалистического строя, с которым человечество познакомилось в 20-м веке, привело к ухудшению положения женщин не только в этих странах, но и во всех капиталистических обществах, в том числе и в Греции.

Сегодня, несмотря на то, что женщины, выходцы из буржуазного класса, придерживающиеся неофеминистских взглядов, признают общее ухудшение положения женщин, они объясняют это спадом феминистского движения 60-х, 70-х, 80-х годов, его слабостью, разразившимся общим экономическим кризисом, а не выявляют реальные причины кризиса, взаимосвязь неравноправия женщин с капиталистической эксплуатацией.

СТЕПЕНЬ МОБИЛИЗАЦИИ

Нашу партию, а также представителей коммунистических партий, принимавших участие во встрече, посвященной специализации их работы с женщинами, занимали следующие вопросы:

• В какой мере рост участия женщины в общественном труде, в основном в качестве наемных работников, но и в качестве самозанятых, отражается на составе в первую очередь коммунистических партий, на участии женщин в профсоюзном движении, в движении крестьян и самозанятых в городах? Как она понимает свою принадлежность к классу? Как формируется ее политическое классовое сознание?
• Как женщина-коммунистка, то есть политически и классово сознательная женщина, справляется с трудностями в политической и общественной деятельности, с трудностями, возникающими в процессе решения всех социальных проблем класса, к которому она принадлежит, а также в связи с неравенством в отношении женщины или из-за неудовлетворения ее современных потребностей?

Во всех приведенных выше вопросах численные показатели свидетельствуют о том, что доля участия работающих женщин отстает от доли работающих женщин среди экономически активного женского населения (возраст 20-64 лет), а также от соответствующего участия мужчин.

В Греции доля работающих женщин в числе экономически активного женского населения составляет 41,7%.

Степень участия женщин в профсоюзах во многих секторах ниже, чем мужчин, в то время как женщины вяло выдвигаются в высшие органы профсоюза, несмотря на то, что имеется значительный прогресс.

Данные 73 федераций профсоюзов показывают, что участие женщин в Управляющих советах составляет 12,5%. Более активным (около 30%) является участие женщин в Управляющих советах первичных профсоюзов, входящих в федерации профсоюзов.

Немало женщин приняли участие в голосовании в качестве членов в своих профсоюзах, например, в табачной отрасли (80,51%), в сфере частного образования (60,85%), в банках (51,59%), в отрасли общественного питания и туризма (45%), в профсоюзах работников частного сектора, в сфере торговли (45%). [6]

Сложнее ситуация обстоит в сельской местности. За последние 3-4 года сделаны конкретные шаги по реорганизации крестьянского профсоюзного движения, только в прошлом году было заметным участие женщин в профсоюзах, в блоках крестьян, во Всегреческих совещаниях, на которых принимаются решения о ходе борьбы.

С другой стороны, женщинам легче участвовать в деятельности, связанной с детьми, например, в родительских комитетах, но, как правило, направленной на заполнение пробелов, оставленных всякой правительственной политикой, а не на отстаивание требований.

Кроме того, женщины более чувствительны к вопросам солидарности, например, с беженцами, мигрантами и их детьми, но и в этом они легко увлекаются деятельностью, направленной на замещение, и не пытаются требовать от государства.

Со своей стороны даже представители буржуазии отмечают низкое участие женщин в административных советах предприятий, объединений, в органах буржуазных партий, в парламенте, Европарламенте и т.д. [7]

Безусловно, мы заинтересованы в участии женщин из рабочего класса и из народа в общественной жизни. С этой точки зрения мы заботимся о привлечении женщин в КМГ и КПГ.

Доля женщин в нашей партии составляет 32% от общего числа наших сил. Однако распределение этих сил на национальном уровне и по возрасту значительно варьируется. Женщины составляют гораздо более высокую долю в столичном регионе (40%). Низкой является доля женщин не только в полугородских и сельских районах, но и в крупных городах Греции, например, в Ларисе, в Янине.

Что касается вступления женщин в партию, то мы часто наблюдаем возникновение дополнительных барьеров, вследствие многолетнего воздействия определенных реакционных взглядов, религиозных убеждений, несмотря на классовую политическую сознательность женщин.

Мы наблюдаем тенденцию отхода молодых женщин – членов партии и кадровых работников КМГ от выполнения обязанностей, связанных с высокой ответственностью, в период, когда они заводят детей.

Аналогичная тенденция наблюдается и среди женщин, входящих в профсоюзы, или среди женщин, участвующих в радикальном женском движении.

Нехватка свободного времени для получения информации, чтения, участия в общественной жизни делает даже коммунисток более нерешительными при обсуждении политических тем, ограничивает их деятельность.

Разница в уровне участия мужчин и женщин в общественной жизни возрастает как в производительном, так и в репродуктивном возрасте.

Даже члены партии, более того, члены профсоюзов, женских организаций, испытывают угрызения совести по поводу того, что оставляют маленьких детей на более длительное время в детском саду, бабушкам и дедушкам или родственникам, чтобы заниматься политической и общественной деятельностью.

Даже среди членов партии преобладает мнение о том, что в первую очередь основная ответственность за всестороннее развитие ребенка, за его успехи в школе лежит на матери, что его физическое, умственное и психическое развитие является прежде всего личным делом семьи, а не общества.

Такое понимание ведет к тому, что даже коммунистки рассматривают свои отношения с детьми ограниченно и узко во времени и невольно недооценивают влияние активной жизненной позиции матери на обогащение содержания этих отношений.

Проанализировав вышеописанную объективную ситуацию, мы пришли к выводу о том, что и сегодня, в XXI веке, в рядах партии и КМГ необходимо проводить специализированную работу с женщинами, для того чтобы нейтрализовать дополнительные факторы, препятствующие участию и идейно-политическому созреванию коммунисток, женщин, сотрудничающих с партией.

Ничто не происходит случайно. Нашей партией накоплен очень большой исторический опыт участия женщин в общественной жизни, большой опыт в работе, в подготовке женщин к участию в общественной жизни.

Выдвигая лозунг «женщина в первых рядах борьбы за свержение эксплуататорского общества», мы осознаем нашу ответственность за его реализацию.

Часто на двусторонних встречах с коммунистическими и рабочими партиями мы замечаем, как наших товарищей впечатляет доля участия женщин в деятельности нашей партии.

Однако мы знаем, что корни этого явления уходят в историю нашей партии. Впервые гречанки приняли участие в голосовании в свободной Греции, освобождённой силами ЭАМ-ЭЛАС, женщины участвовали в народных судах и других народных комитетах, созданных при ДАГ, [8] ¼ сил ДАГ составляли женщины. Партия проводила среди женщин организационную, идеологическую, просветительскую, воспитательную работу, а также их военную подготовку.

В пекле классовой гражданской войны ДАГ организовала Всегреческую женскую конференцию, в которой приняли участие представительницы боевых подразделений почти со всей Греции, не считаясь с опасностью, с превосходством классового врага, с неблагоприятными погодными условиями, они прошли сотни километров по заснеженным горам. Вера в цель позволяла им совершать то, что превышает их естественные человеческие возможности.

Тогда была проделана большая работа, проведены специальные совещания, даже в разгар жестких боев проводились специальные занятия, издавались печатные издания и т.д. Рядом с каждым политкомиссаром находился партийный кадровый работник в качестве помощника для специальной работы с женщинами.

Передовым начинанием стало решение VII съезда партии в 1945 году об увеличении доли участия женщин в партийной жизни до 50% от общей численности партии.

Борьба ЭАМ-ЭЛАС, прежде всего ДАГ, а также организация жизни в освобожденных районах, дает ценнейший опыт и позволяет сделать выводы, имеющее непреходящее значение для специализации партийной работы среди женщин.

Она дает опыт для политического пробуждения молодых женщин: показывает, как женщины преодолевали устаревшие привычки, как своей смелостью и поведением в ходе борьбы помогали даже опытным в военном отношении коммунистам избавиться от предрассудков.

Наши знания и силы для проведения специализированной работы среди женщин опираются на историю тысяч коммунисток, женщин-борцов, которые прошли тюрьмы и ссылки и в большинстве своем не только не согнулись, но и организовали там жизнь, зажгли в сердцах пламя просвещения, знаний, художественного, литературного творчества, преодолели индивидуальный страх с помощью коллективизма и солидарности, наполнили жизнь заключенной и ссыльной женщины более богатым содержанием.

В процессе всей этой деятельности были преодолены предрассудки, касающиеся проблематичного поведения как мужчин, так и женщин внутри партии; женщины выдвигались в руководящие органы партии, вплоть до ЦК и Политбюро, долгие годы должность Генсека занимала женщина.

А позже наша партия стояла во главе создания женских профсоюзов, Всегреческой федерации женщин, женских комитетов в отраслевых федерациях трудящихся.

Однако не были предприняты систематические инициативы партии по содержанию некоторых буржуазных преобразований (например, в семейном праве), направленных на устранение влияния устарелых взглядов относительно положения женщины в капиталистическом обществе, в семье, с тем чтобы повысить участие женщин в общественном производстве. Безусловно, осложняло ситуацию общее отступление коммунистического движения и победа контрреволюции.

Так, некоторые более молодые поколения коммунисток затруднялись понять современное выражение женского вопроса и осознать, что формально-правовое равенство двух полов не может устранить неравное положение женщин в классовых, эксплуататорских обществах.

Основываясь на современных формах неравенства женщины, а также на ее современных потребностях необходимо в органах партии и молодежи, а также под ответственностью коммунисток в органах классово-ориентированного рабочего профсоюзного движения, в объединениях с антимонополистическими целями борьбы убеждать в том, что не является лишней специализированная работа среди женщин-выходцев из рабочих, народных слоев по расширению их участия в антикапиталистической, антимонополистической борьбе за свержение капиталистического строя, за социализм-коммунизм.

И эта специализированная работа не может быть выполнена, если в первую очередь ей не посвятят себя женщины-члены партии и ее молодежной организации, независимо от возложенных на них обязанностей. Вместе с тем эта специализированная работа должна затрагивать все сферы:

Идеологическую, воспитательную, массово-просветительскую, работу в профсоюзном рабочем движении, движении крестьян, самозанятых в городах, студенческом движении.

Сегодня существует много новых взглядов, скрывающих классовые корни современного неравенства женщины. Это крайне опасные взгляды, которые негативно сказываются на борьбе мужчин и женщин в рамках рабочего, народного движения в ущерб их общим классовым интересам.

Например, анализ мнения о том, что неравенство женщины является продуктом, плодом мужского взгляда, приводит к выводу о том, что женщина должна видеть врага в муже, брате, отце, коллеге, а не в капиталистической системе, которая порождает неравенство, бедность, безработицу, отсутствие безопасности для нее самой и ее семьи.

Эти теории и соответствующие политические практики, как мы уже отмечали, доминируют в обществах, где сохраняются докапиталистические пережитки, которые еще не имеют правовой и культурной адаптации к экономической основе развитого капиталистического общества. Они демонстрируют специфичность биологических функций женщин и различия между двумя полами как источник неравного положения женщины. Они представляют это как вопрос менталитета, поведения, как результат патриархальной власти. Согласно им, взгляды, идеи порождают социальные проблемы, в том числе и женские проблемы.

В итоге они заключают, что в основном с помощью правового регулирования и воспитания может быть решена проблема расовой дискриминации.

Они не учитывают, что идеи рождаются на базе материальных отношений людей, являются их отражением, которые, безусловно, имеют свои особенности развития в пространстве и во времени.

КПГ отнюдь не недооценивает роль идей, привычек, образования, церкви, СМИ, других институтов капиталистической системы, которые воспроизводят современные формы неравенства. Не преуменьшает особую работу по борьбе с ними, зная при этом, что источником женского неравенства является деление общества на эксплуататоров и тех, кто подвергается эксплуатации.

В современных капиталистических обществах буржуазная пропаганда и политика во имя якобы «свободы» воспроизводит теории вплоть до иррациональных взглядов на деторождение и усыновление детей.

Теории «социального пола» вводят в заблуждение. Утверждая только о социальных чертах, которыми каждое общество наделяет оба пола, они отрицают их биологическую основу. Некоторые из этих теорий рассматривают пол как социальную, лингвистическую конструкцию. Даже представители самых крайних взглядов доходят до того, что не признают биологических различий между мужчинами и женщинами. Они не признают, что существует биологическая основа влечения между мужчиной и женщиной для совершения полового акта, а утверждают, что влечение имеет исключительно социальные корни.

Главное в том, что они обобщают, теоретизируют некоторые особые ситуации по признаку сексуальной ориентации, на которые, безусловно, влияют социальное поведение и проблемы. Однако неправильно рассматривать биологическую половую идентичность как умственную, языковую конструкцию.

Главное в том, что язык отражает реальность, а не создает ее. Слова мужчина и женщина – это больше, чем просто символ. Это не простой контракт, чтобы мы понимали друг друга. Они имеют материальную основу, отражают историзм этой основы.

Как бы уважительно мы не относились к гомосексуальному выбору, мы считаем, что он не может привести к формированию двухсторонних родительских отношений и созданию на этой основе семьи исторически нового типа.

Мы считаем, что пока существует частная капиталистическая собственность, будут воспроизводиться индивидуализм и конкуренция, эгоистичный образ жизни, которые оказывают влияние на рабочий класс, народные слои и разрушают общественные отношения, отношения между мужчинами и женщинами, личные отношения. Стимул прибыли проникает в качестве экономического стимула в сам институт семьи, воспроизводя экономическое, социальное, культурное принуждение. То, что регулируется законодательно в капиталистическом обществе - это экономические отношения родителей с детьми. Эта объективная реальность также отражается в представлениях молодежи.

Также у многих молодых женщин формируется искаженное представление об экономической независимости, когда у них есть работа, но они еще живут со своими родителями. Поэтому с ними необходимо проводить основательную идеологическую работу, чтобы они могли увидеть реальное значение экономической эмансипации, прежде чем в дверь постучится безработица, самое грубое эксплуататорское и угнетающее поведение работодателей.

Необходима специализация содержания образования, культуры, издательской деятельности.

Идейно-политическая работа среди женщин должна специализироваться на отношении работа - материнство, на нашей политике в целом, подчеркивающей положение женщины в социалистическом обществе, в обществе, основанном на общественной собственности на средства производства, на исключительно государственном, бесплатном образовании, здравоохранении, социальном обеспечении, построенном на центральном планировании.

Разъяснять народу, какие экономические, социальные и политические условия необходимы для предоставления права на труд и обязанности трудиться всем работоспособным женщинам в определенный возрастной период, а также необходимость государственной социальной ответственности за предоставление женщинам свободного времени. То есть, разъяснять женщинам, что возможность жить в другом обществе, где будут удовлетворяться потребности и гарантироваться права, требует революционных изменений в мышлении и в их деятельности.

Мы считаем, что специализация идейно-политической работы среди женщин из рабочего класса и народных слоев становится все более необходимой в связи с контрреволюционными процессами, капиталистическим регрессом.

Чем больше женщина из народа поглощена ежедневными жизненными проблемами, тем сильнее она сосредотачивается на своем опыте или в целом оценивает кризис в пределах своего опыта, тем труднее ей вникнуть в глубину социально-политических процессов, раскрыть их причины, тем больше она погружается в ловушку тупиков, ложных дилемм, испытывает разочарование, впадает в депрессию, выбирает политику чуждую ее реальным интересам.

Все эти негативные факторы, влияющие на сознание женщины, - результат самого что ни на есть отрицательного международного соотношения сил, которое познало человечество за последние полтора века, - воспроизводят женский вопрос, слияние классовой эксплуатации и гендерного неравенства в современных условиях капитализма. Воспроизводят неравенство в отношении женщин с помощью новых, гораздо более завуалированных форм.

Работающих женщин, женщин их народных слоев очень легко убедить в том, что корень неудовлетворения их социальных потребностей лежит в менталитете, поведении мужчин. Они слепо следуют буржуазной политике и целям, как например, ЕС и многих капиталистических правительств, утверждающих, что проблема может быть решена с помощью введения обязательных квот для женщин в составе руководящих органов партий, в парламенте, Европарламенте, в целом в "Центрах принятия решений".

Им трудно понять, что, хотя мужчинам и женщинам, принадлежащим к рабочему классу и бедным слоям населения, было предоставлено право голоса на выборах, в большей степени избирательное право продолжает носить формальный характер, является правом, которым манипулирует капиталистическая власть.

Работница, самозанятая, крестьянка могут воспользоваться правом быть избранными, участвуя в рядах буржуазных партий,которые будут использовать их, нанося ущерб их классовым интересам. Только непосредственно вступая в ряды революционного рабочего движения, в коммунистическую партию или сотрудничая с ними, они могут по существу использовать это право в борьбе за всестороннюю социальную эмансипацию женщины.

Буржуазия каждой страны понимает, что необходимо подготавливать буржуазный женский «авангард», который будет внедрять свои ценности и идеи, буржуазную идеологию в сознание женщин, скрывая от них различные классовые интересы, которые их разъединяют. Эта идеологическая манипуляция приводит к тому, что женщины из рабочего класса, народных слоев забывают о том, что Тэтчер, Меркель, Клинтон, Лагард - это женщины, которые проводили политику, ущемляющую права женщин, что женщины-руководители капиталистических предприятий, часто были беспощаднее мужчин, когда внедряли антирабочие меры, не принимали на работу женщин репродуктивного возраста; это они подхватили и стали проповедниками метода «замораживания ооцитов», чтобы материнство не стало помехой профессиональной карьере. В периоды затянувшегося капиталистического экономического кризиса они вновь играли ведущую роль в деле распространения реакционных представлений о сочетании работы и материнства с формами наемной занятости, с урезанными правами и зарплатой. Речь идет о гибких формах занятости, которые продвигаются и внедряются ЕС, ОЭСР, буржуазными правительствами. Они использовали равенство женщин и мужчин для того, чтобы ликвидировать такое завоевание как уменьшенный пенсионный возраст, запрет на работу в ночное время и другие, т.е. чтобы отказаться от применения мер позитивной дискриминации, необходимых для защиты женского организма.

Ключевым вопросом сегодня является занижение требований, пассивность, разрыв, существующий между заниженными требованиями и растущими потребностями, манипуляция и страх, которые более характерны для женщин.

Занижение требований связано с общим регрессом рабочего и коммунистического движения, начавшимся с периода контрреволюционного переворота, с пробелов в объяснении причин победы контрреволюции.

Несмотря на опыт, накопленный нашей партией, мы считаем, что самоуспокоение недопустимо.

Мы знаем, что именно на реакционных поворотах истории общественного развития легко потерять то, что было приобретено многолетними усилиями. И это касается также участия, выдвижения, развития женских кадров в партии, в КМГ, их роли в движениях, способности коммунисток вдохновлять и вовлекать женщин в борьбу.

Учитывая эти трудности, встает необходимость долгосрочного идеологического, организационного плана построения партийных организаций компартий среди рабочего класса, привлечения женщин-работниц, служащих, новаторов в области науки и искусства в свои ряды.

Опыт нашей партии подтверждает необходимость существования Отдела ЦК для разработки позиций и инициатив партии среди женщин и надлежащей его комплектации для проникновения этой работы в органы и организации партии и коммунистической молодежи, для ведения активной деятельности коммунистов в органах движений.

Отдел ЦК КПГ по вопросам равноправия женщин занимается разработкой позиций в отношении наемных работниц, самозанятых женщин, крестьянок, молодых женщин, по любым вопросам, касающимся женщин из народа. Он может внести решающий вклад в усилия по развитию связей партии с женщинами из рабочего класса и народных слоев, с интеллигенцией и деятелями культуры, имеющими радикальную ориентацию, в целом в усилия по развитию связей компартии с народом.

В Греции в отраслях, где концентрируется рабочая сила, возрастает участие женщин, часто женщины в них преобладают. Речь идет об отраслях телекоммуникаций, общепита и туризма, производства продуктов питания и напитков, о финансово-кредитной сфере, сферах здравоохранения и образования и т.д. Там, где осуществляется прием на работу по трудовым договорам на несколько месяцев, с частичной занятостью. Процесс партийного строительства, реорганизации профсоюзного движения в данных секторах и в целом зависит в определенной степени от хода специализации нашей работы с женщинами-работницами.

Компартия Греции имеет многолетний опыт работы своих членов-женщин в массовых женских организациях, который накапливается в самых разных условиях классовой борьбы.

На протяжении 41 года коммунистки осуществляют свою деятельность в рядах Федерации женщин Греции (ОГЕ). ОГЕ вносила и вносит свой вклад в организацию тысяч женщин по всей Греции, в осознание того, что женское неравенство и неудовлетворение современных потребностей связаны с вопросом капиталистической эксплуатации. И именно в этом заключается радикальный характер ОГЕ, её связь с классово-ориентированными рабочими профсоюзами, часто общая деятельность с Всерабочим боевым фронтом (ПАМЕ), объединяющим такие профсоюзы, с крестьянскими и другими организациями, которые в той или иной степени выступают против монополий и их международных союзов.

Безусловно, ориентация ОГЕ, а также непрерывная и неустанная деятельность коммунисток в качестве членов организаций и групп ОГЕ, были решающим фактором того, что они выстояли в трудных условиях отступления рабочего и народного движения, почти полного растворения «феминистского» движения, которое, по сути дела, сохранило некоторые элитные группы и подпитывало кадрами некоторые соответствующие институциональные органы капиталистической власти.

Мы - коммунистки поддерживаем деятельность женского радикального движения, потому что из нашего многолетнего опыта знаем, что оно способствует активизации, мобилизации, росту сознательности женщин. Оно облегчает деятельность большого числа женщин, симпатизирующих партии, учитывая то, что структура профсоюзов в сочетании с трудностями, образом жизни в крупных городах затрудняет их участие в деятельности профсоюзов.

Кроме того, в маленьких городах и селах группы и женские профсоюзы легче преодолевают большие предрассудки, пережитки прошлого, находят выход из культурного затишья.

Вывод, к которому мы пришли, сводится к тому, что радикальное женское движение необходимо для повышения участия женщины в социальной борьбе. Оно может способствовать ее участию в рабочем профсоюзном движении, потому что оно в целом в состоянии способствовать конкретизации выдвигаемых требований, с тем, чтобы выступать с такими целями борьбы, которые будут отвечать потребностям женщин рабочего класса. То же самое касается самозянятых, крестьянок, а также их общей борьбы и народного союза. Радикальное женское движение может также способствовать просвещению мужчин из рабочего класса, народных слоёв.

Задача коммунисток - понять отношение между партией и движением. Они должны помочь преодолеть проблемные мысли типа «где уж там женщинам вступать в женскую организацию, профсоюз, партию?».

Речь идет о различных формах организации, отвечающих в разной степени осознанию необходимости борьбы и деятельности, которые идут рука об руку, когда осуществляются в правильном направлении, которое может задать только деятельность коммунисток, коммунистической партии, что является наивысшей формой сознания и борьбы.

Мы считаем, что радикальная ориентация должна больше пронизывать Всемирную демократическую федерацию женщин (ВДФЖ), членом которой является ОГЕ. Она должна быть более решительно выражена: в отражении действий приспособления к капиталистической власти, в борьбе с неофеминистскими представлениями, которые с помощью корректировок воспроизводят бесклассовость, якобы плюрализм, превозносят индивидуальное право, отчуждая его от социального права.

Неофеминизм - и не только - чрезмерно раскрутил «Женский марш» в Вашингтоне. Он сосредоточился на своем противостоянии Трампу и ультрасексистскому поведению в противовес афроамериканскому политику Обаме, скрывая, что в обоих случаях речь идет о руководителях сильнейших монополий США из сильнейших в мире.

Усиление ориентации ВДФЖ на трудящихся женщин, безработных, женщин из народа со всего мира и их включение в нее является задачей работы коммунисток в женских организациях своей страны. Это также зависит от общих действий и инициатив в регионе, на континенте, в мире.

Мы также считаем, что эта ориентация может быть обеспечена в той мере, в какой коммунистки будут способствовать созданию подобных женских организаций в тех странах, где их нет.

В 2018 году наша партия будет отмечать 100 лет непрерывного существования и неустанной деятельности.

Еще на 19-м съезде нашей партии (в 2013г.) мы разработали пятилетнюю программу специализации нашей деятельности среди женщин. Была проведена масса мероприятий, дискуссий, выпущено множество публикаций, с целью показать процесс развития классового политического сознания женщин. Была отдана дань уважения женщине-работнице, крестьянке, студентке, женщине-ученой, особенно учителям, как например, Розе Имвриоти. У нас амбициозные планы - мы планируем опубликовать весь опыт, накопленный нашей партией за 100 лет по вопросу борьбы с неравенством женщины и ее идейно-политическим пробуждением.

Мы верим в необходимость совместной деятельности компартий и специализации работы среди женщин на всех уровнях.

Мы считаем, что следует активизировать совместные усилия по изучению современных проблем женщин, проводить совместную деятельность по информированию, просвещению и солидарности с использованием аналогичного материала, а также совместные мероприятия, посвященные историческим юбилеям, например, 8му Марта, столетию Великой Октябрьской социалистической революции, мероприятия по осуждению империалистических войн, как например, войну в Сирии, империалистических военных союзов, таких как НАТО.

Обострение внутренних противоречий капитализма, усиление империалистических антагонизмов, неспособность удовлетворить новые потребности, вытекающие из развития науки и техники, производственных возможностей человека, не должны оставлять места пораженческим настроениям.

Коммунистическое движение призвано вновь штурмовать небо для освобождения от экономического рабства капиталистического общества. Это освобождение является предпосылкой экономической, идеологической и политической эмансипации женщин. Предполагает осуществление социальной и политической рабочей революции для установления революционной рабочей власти с целью социалистического строительства. И это было полностью подтверждено анализами и оценками Маркса, Энгельса, Ленина и других теоретиков и политических деятелей революционного рабочего движения, в том числе Коллонтай.

Этот вывод был подтвержден самой жизнью, опытом социалистического строительства в Советском Союзе, который продемонстрировал возможности коммунистических отношений даже в период их формирования и в условиях борьбы с предшествующими общественными отношениями, не только капиталистическими, но и докапиталистическими, отношениями между двумя полами.

Переход от капитализма к коммунизму, как и любой другой переход от низшей к высшей общественно-экономической формации, нельзя изобразить в виде прямой восходящей линии, а, скорее, - в виде спирали, пронизанной разрывами, прыжками и даже откатами. Для такого перехода впервые в истории общественного развития требуется очень высокий уровень сознания, знания законов нового, коммунистического способа производства.

Также требуется соответствующее формирование человека нового типа как обладателя общественной собственности на средства производства, а также как носителя и организатора общественного производства и услуг, как производителя знаний, науки и искусства, в целом культуры, как защитника нового от старого в своей стране, группе стран, в мире.

Степень участия женщины в этом процессе является показателем успеха революционного процесса, развития предпосылок для необратимой победы коммунизма.

Мы хотим жить, воплощая мечту об общественно-политических изменениях, ставя объективно реалистичные цели, основанные на знаниях и прозорливости, потому что именно этим отличается человеческая жизнь от жизни любого другого животного, потому что это и есть цивилизация.