"Those who have promised liberation to humanity vouching for it with their honour must not allow one half of the human race to be condemned to enslavement due to financial and social dependence. Those who would allow the oppression of workers by the capitalists would also allow the oppression of women by men".

Clara Zetkin

"The issue of women's liberation is inextricably linked to the social transformation as a whole, with the liberation of mankind from all evil, disillusions, tyranny, and slavery."

Svetozar Marković

El movimiento obrero se desarrolló con diferente velocidad entre las naciones yugoslavas dependiendo del proceso de industrialización y del estado al que pertenecían anteriormente. Organizaciones, huelgas y otras actividades exigiendo igualdad de derechos laborarles, igualdad de salario y mejores condiciones de trabajo, sin embargo, las nociones marxistas y sus implicaciones teóricas y prácticas con respecto a la posición de las mujeres trabajadoras y el futuro de la sociedad no siempre eran aceptadas, incluso dentro del propio movimiento obrero. En este contexto, Svetozar Marković, el gran visionario del movimiento obrero que difundió las ideas socialistas en la Serbia económicamente subdesarrollada de las décadas de 1870 y 1880 jugó un papel muy importante con sus ideas y su activismo. El estaba tratando de crear conciencia sobre el maltrato de las mujeres en las familias y el impacto negativo de la mentalidad patriarcal, no solo en las mujeres burguesas y en la educación sino también de las relaciones de la sociedad en general. El abogó por la solución de este problema y afirmó (en 1871) que "el tema de la liberación de la mujer está inextricablemente ligado a la transformación social en su conjunto, con la liberación de la humanidad de todo mal, desilusión, tiranía y esclavitud" y que "no solo no es demasiado temprano para abordar los derechos de las mujeres, sino que estos deberan de ser lo primero en nuestra agenda".

Los primeros sindicatos de mujeres trabajadoras surgieron dentro de los sindicatos de trabajadores socialistas. Las trabajadoras enfatizaron que no pertenecían al movimiento feminista civil, debido a que su manifiesto no contenía las demandas para la abolición de la explotación de los trabajadores. Uno de los líderes prominentes del Partido Socialdemócrata de Serbia, Dimitrije Tucović, que regresaba de la Conferencia Internacional de Mujeres en Copenhague (a la que asistió como delegado en la Asamblea General de la Segunda Internacional Socialista), informó sobre la conferencia en la Gran Asamblea de Mujeres Socialistas en Belgrado a fines de 1910. Habló sobre la importancia del movimiento de mujeres, sobre el discurso de Clara Zetkin y sobre la decisión de celebrar el Día Internacional de la Mujer. Fue durante este periodo que también se estableció la Secretaría Central de Mujeres Socialistas. Inmediatamente después del establecimiento del 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en 1911, muchas ciudades de Serbia vieron manifestaciones masivas de trabajadoras en contra de la explotación y pidiendo igualdad política para las mujeres.   

El editorial del primer número del periódico "Jednakost" ("Igualdad"), escrito por la Secretaría Central de Mujeres Social Demócratas (1 de octubre de 1910) declara lo siguiente: "Nosotros, las mujeres trabajadoras, no podemos reducir nuestras demandas a la agenda de aquellas mujeres de los círculos burgueses que quieren más derechos para las mujeres mientras se preserve el orden social actual, el orden que da solo derechos a unos y solo deberes a otros. Nuestra lucha es solo una parte de la lucha socialdemócrata a la que pertenecemos, ya que nacerá un futuro mejor para toda la humanidad, no de la lucha de las mujeres contra los hombres, sino de lucha enérgica y persistente de las clases sociales oprimidas contra sus opresores "

Después de la prohibición del Partido Comunista de Yugoslavia (SKJ) en 1921, tras su gran éxito en las elecciones, comenzaron prohibiciones de muchas organizaciones progresistas y sindicatos, incluidos los sindicatos de mujeres cercanos al SKJ. Durante este período, en que el SKJ trabajó ilegalmente, muchas mujeres proporcionaron asistencia material al partido y ayudaron a los comunistas a organizar reuniones de partido. El objetivo del SKJ era atraer a tantas mujeres como fuera posible y, por lo tanto, promover abiertamente la igualdad económica, social y política entre los sexos. Los otros partidos políticos en ese momento no ofrecían oportunidades para que las mujeres fueran políticamente activas, ni incluían los derechos de las mujeres en sus programas. El SKJ fue el único que ofreció posibilidades completamente nuevas para las mujeres.

El Reino de Yugoslavia era una sociedad impregnada de profundas tensiones políticas, sociales e interétnicas. Se puede afirmar que esta sociedad era dinámica solo en el sentido demográfico. Sin embargo, si tomamos la posición de las mujeres en una sociedad como un criterio de emancipación y modernización de un país, los resultados son desastrosos. En el momento de su creación, el Reino de Yugoslavia tenía seis regiones diferentes con leyes diferentes. Durante toda la existencia de este estado, nunca se llevó a cabo una unificación de la ley. Por lo tanto, el Código Civil serbio de 1844 se mantuvo vigente en los territorios que pertenecían al Reino de Serbia antes de la guerra. Esta ley proscribió la autoridad del esposo sobre la esposa. La ley marital reconocía al marido como el jefe de la casa. La esposa estaba obligada a obedecer las órdenes del marido, ayudar a su esposo, mantener el orden y la limpieza en la casa y cuidar a los niños. En caso de divorcio, ella tenía derecho a mantener a los hijos varones hasta la edad de cuatro años y a las niñas hasta los siete años. Después de eso, se veía obligada a entregar a los niños al padre para que los cuidara. La posición privilegiada de un hombre según el Código Civil serbio también se refleja en el hecho de que la ley prohibia pruebas de paternidad al nacer a los niños extramatrimoniales.  

Al marido, por lo tanto, se le permitía la vida extramatrimonial, a diferencia de su esposa, lo que indicaba la existencia de una doble moral. Dentro de la ley de propiedad, se destaca especialmente la incapacidad de una mujer casada para trabajar. A una mujer soltera se le otorgaron los mismos derechos laborales que a un hombre, mientras que a una mujer casada se le trataba legalmente como menor o como alguien con discapacidades mentales. El sometimiento de las mujeres fue particularmente obvio en la ley de herencias. El principio de herencia matrilineal se consideró solo después de que todos los herederos desde el lado del padre hasta el sexto primo estaban agotados. El derecho a la herencia pertenecía en primer lugar a los descendientes masculinos y sus descendientes y solo después de ellos se podría considerar a las hijas.

La participación de las mujeres en la vida social y política de Yugoslavia encontró una gran resistencia. Uno de los ejemplos más destacados es el caso de Ksenija Atanasijević. Fue la primera mujer en obtener un doctorado en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado en 1922. También fue la primera mujer en ser nombrada Profesora Asistente en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado en 1924, solo para ser removida de su puesto en 1936. Su posición en la universidad nunca le fue restaurada, y pasó el resto de su vida laboral, hasta 1941, como inspectora de enseñanza para el Ministerio de Educación.

Hasta 1945, las mujeres, que representaban más de la mitad de la población total del Reino de Yugoslavia tenían una participación limitada en la vida política, económica y cultural.

Plagado por las contradicciones internas y bajo presiones externas, el Reino de Yugoslavia no resistió la agresión fascista en abril de 1941 y fue ocupado y fragmentado sin ninguna resistencia significativa.

El Partido Comunista de Yugoslavia, que había sido perseguido durante veinte años y operaba en la clandestinidad, se mantuvo cerca del pueblo y convocó a una resistencia organizada contra los agresores fascistas. Este logró reunir a las fuerzas democráticas y patrióticas en un gran movimiento unificado de liberación nacional.

Los jóvenes de todas las clases y de ambos sexos se unieron a la pelea con el mayor entusiasmo. Solo podían ver su futuro en un país liberado de la ocupación extranjera, de la hegemonía del capital extranjero y nacional, de la explotación capitalista, la discriminación y la humillación. Su futuro estaba en un país donde todas las personas y naciones serían iguales y donde podrían desarrollar sus habilidades creativas. Preparadas para sacrificar sus vidas por la libertad durante la sangrienta guerra, los hombres y mujeres jóvenes ya vivían de una manera nueva y creaban nuevos códigos morales a través de relaciones mutuas de igualdad y camaradería. 

La inclusión masiva de mujeres en la lucha, junto con los hombres, fue de particular importancia, ya que los ocupantes y colaboracionistas contaban con su pasividad y conservadurismo. El compromiso a largo plazo del SKJ y la dirección del Frente de Liberación Nacional con la participación de las mujeres en la guerra de liberación en todos sus aspectos surgió de su conciencia de que el éxito de la lucha dependía de la participación de todas las personas. Además, entendieron que la participación de las mujeres, además de ser una contribución indispensable, también agregaba profundidad revolucionaria, convicción en la victoria y una dimensión humana extraordinaria. Todo esto condujo a una respuesta importante entre las niñas y las mujeres.

Millones de mujeres trabajadoras, campesinas, amas de casa, estudiantes e intelectuales participaron activamente en la gran lucha por la liberación y por el nuevo orden social en el que serían iguales a los hombres. Las mujeres eran combatientes en unidades armadas, participaban en ataques a las ciudades y en sabotajes, eran activistas políticas clandestinas en territorios ocupados, realizaban labores de comunicación e inteligencia y recolectaban armas y suministros médicos. Sus casas se convirtieron en puntos de reunión, hospitales y talleres. También se unieron a unidades militares o hospitales como enfermeras, atendiendo a los heridos, cuidando a los hijos de los combatientes y proporcionaron ropa y alimentos para el ejército de liberación. En las condiciones más duras, las mujeres trabajaron en los campos ocultándole la cosecha a los invasores. Hicieron todo esto a pesar del terror sin precedentes que los invasores fascistas y sus cómplices domésticos impusieron a las personas, independientemente de su sexo y edad. Era un tiempo de asesinatos y arrestos en masa, de ejecuciones públicas, incendios y robos, una época en que los niños eran asesinados, mujeres y niñas violadas y personas enviadas a campos de concentración y prisiones. Hay innumerables ejemplos de actos heroicos de mujeres en combate, en campos de concentración, prisiones y en trincheras. El liderazgo de la lucha de liberación nacional podría depender de las mujeres en todas las tareas realizadas por los hombres, y en particular cuando se trataba de las tradicionalmente realizadas por mujeres. Por lo tanto, las mujeres llevaron a cabo todas las tareas políticas y militares en la lucha de liberación nacional a lado de los hombres.

Las organizaciones antifascistas de mujeres, que se establecieron tanto en los territorios ocupados como en los liberados por el Frente de Liberación Popular, desempeñaron un papel importante en la movilización de las mujeres para la lucha de liberación nacional. En diciembre de 1942, se celebró la Primera Conferencia del Frente Antifascista de Mujeres de Yugoslavia (AFŽ) en la ciudad liberada de Bosanski Petrovac. Asistieron 166 mujeres delegadas de unidades armadas, así como de pueblos y ciudades liberadas y ocupados de toda Yugoslavia. En esa ocasión, el Comandante en Jefe del Ejército de Liberación Nacional y Destacamentos Partisanos de Yugoslavia y el Secretario General del Partido Comunista de Yugoslavia, Josip Broz Tito, subrayaron el vínculo indestructible entre la participación de las mujeres en la guerra nacional y la revolución por un lado y el desarrollo futuro de la sociedad y la nueva posición de las mujeres en esa sociedad, por el otro.

"Me enorgullece liderar un ejército con tantas mujeres en él", dijo Tito, señalando: "Las mujeres de Yugoslavia, que participan en esta lucha con tanto sacrificio y que sacrificaron tanto, que están tan decididamente paradas en las primeras líneas combate por liberación nacional, tienen derecho a que se les garantice una cosa hoy: esta lucha debe ser fructífera para las mujeres de Yugoslavia y debe otorgarles derechos que nadie les puede quitar, derechos por los que ellas pagaron caro. Nuestro Ejército de Liberación Nacional y todas las mujeres que están al frente de la gran lucha verán por esto. Quizás alguien en el extranjero tenga ilusiones de que después de la guerra todo volverá a como era antes en Yugoslavia y que las mujeres volverán a la cocina y no decidirán nada. Esto no sucederá, porque las mujeres pasaron una prueba de madurez: demostraron que son capaces de algo más que ser amas de casa, demostraron que también pueden luchar con fusil en mano y que pueden estar a cargo y tener el poder en sus manos ".

Durante la guerra, el Frente Antifascista de Mujeres de Yugoslavia llegó a tener alrededor de dos millones de miembros. El establecimiento y la organización de la AFŽ fue un motivador importante para la movilización de las mujeres en todas partes, pero fue de particular importancia para las mujeres en las zonas rurales y en las partes más subdesarrolladas del país. El Frente Antifascista de Mujeres contribuyó a su movilización en la guerra, a su educación general y activismo político. Además de las organizaciones juveniles, la AFŽ fue una verdadera escuela de cuadros femeninos que los preparó para todas las funciones.

Después de la victoria del movimiento partisano liderado por el Partido Comunista de Yugoslavia, el período de posguerra marcó el comienzo de una reconstrucción social, política y económica integral y profunda. La transformación se centró en erradicar el legado del Reino de Yugoslavia -en el ámbito político, ideológico y social- pero también en la urbanización y la emancipación de las comunidades rurales yugoslavas y su población, la industrialización y la reconstrucción general de la sociedad y el país devastado por la guerra.

Los cambios que siguieron después de la Segunda Guerra Mundial afectaron en gran medida a las mujeres, su posición y sus derechos en el estado recién nacido. Los nuevos derechos que las mujeres yugoslavas ganaron durante los tiempos socialistas en realidad se ganaron por su cuenta, principalmente por su participación igualitaria en la Guerra de Liberación Nacional. Después de la guerra, estos derechos se convirtieron en legislación, creando así un incentivo estatal formal y un estímulo para la emancipación de las mujeres y su igualdad con los hombres. Como el mismo Lenin señaló: "No puede haber revolución socialista a menos que muchas mujeres trabajadoras tomen una parte importante en ella (...) Necesitamos mujeres trabajadoras para lograr no solo la igualdad legal, sino también la igualdad real con los hombres trabajadores. Por lo tanto, es necesario que las mujeres trabajadoras tomen parte en la administración de fábricas y en el gobierno del estado ".

En los primeros años después de la guerra, un gran número de puestos importantes en el Frente Antifascista de Mujeres de Yugoslavia se les dio a mujeres partisanas que, después de la guerra, sirvieron como modelos para la emancipación de otras mujeres, especialmente las de zonas rurales. La política de la AFŽ fue motivar, alentar y empoderar a las mujeres para el trabajo independiente y para ser independientes en general y alentarlas a abordar el trabajo de una manera diferente. La AFŽ también enfatizó que el matrimonio no debería ser lo único que le da sentido a la vida de una mujer. La AFŽ fue la organización pilar que atrajo a muchas mujeres y trabajó activamente para involucrarlas en la esfera social y política, y en motivarlas a salir de los estereotipos previos típicos de las culturas tradicionales patriarcales. La AFŽ tenía tres funciones importantes de emancipación: 1) movilizar a las mujeres para la reconstrucción, 2) educación e ilustración de las mujeres, y 3) el incentivo para construir guarderías, lo que haría posible que las mujeres trabajen y así obtener independencia financiera esencial para ganar igualdad.

En la primera Constitución de la República Federativa Socialista de Yugoslavia (RFSY) de 1946, las mujeres obtuvieron formalmente el sufragio. Fue la confirmación oficial del derecho al voto que usaron ya en 1941 en las elecciones para los comités nacionales. La legislación que siguió creó una base firme para los derechos de las mujeres en la vida personal, familiar y política. 

La Ley Marital de 1946 estableció el mismo estatus de hombres y mujeres en el matrimonio. La Ley de Familia de 1947 introdujo la igualdad de derechos de los hijos maritales y extramatrimoniales. La Ley de seguridad social estableció un seguro de riesgos que incluía la maternidad remunerada y el derecho a una pensión igualitaria tanto para las mujeres como para los hombres, aunque las mujeres podrían jubilarse antes. El derecho al aborto fue establecido en la ley de 1951, la constitución de 1974 garantizaba a las mujeres el pleno derecho a decidir dar a luz, y desde 1977 se permitía el aborto sin restricciones hasta las diez semanas de gestación. Todas las convenciones internacionales sobre los derechos de las mujeres fueron anexadas a la ley yugoslava de la época. En 1979, la RFSY firmó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CETFDCM), adoptada en la Asamblea General de las Naciones Unidas y que entró en vigor en 1981.

El nuevo gobierno después de la Segunda Guerra Mundial también se centró en la modificación de prácticas sociales previamente adoptadas y en la transformación de la sociedad. Se prestó especial atención a la erradicación de las prácticas rurales y a la modernización de la sociedad. Por lo tanto, se hizo hincapié en la mejora de las prácticas higiénicas de la población, la erradicación de las enfermedades infecciosas y en la educación de las personas. Una de las leyes aprobadas en la Yugoslavia Socialista prohibió el velo o el hijab con el objetivo de liberar a las mujeres musulmanas. La propia comunidad islámica reaccionó positivamente al acto y se confirmó que, desde el punto de vista religioso, no había ningún obstáculo para la eliminación del velo y que la cobertura de las mujeres era más una costumbre que una orden religiosa.

Estaba claro que la reconstrucción del país, así como la creación de una nueva sociedad socialista, no podrían ocurrir sin una participación activa de las mujeres, y aquí es donde el Frente Antifascista de Mujeres de Yugoslavia desempeñó un papel innegablemente importante. Las mujeres en el socialismo lucharon y lograron obtener los derechos de participar activamente en la creación de nuevas relaciones de género y en alcanzar la igualdad con los hombres. La AFŽ fue la organización que proporcionó los mecanismos necesarios para levantar a la mayoría de las mujeres.

Teniendo en cuenta las responsabilidades familiares de las mujeres trabajadoras, principalmente mantener el hogar y la crianza de los hijos, el gobierno socialista intentó facilitar sus actividades en la esfera pública y facilitarles a las mujeres la realización de trabajos manuales exigentes mediante la adopción de una serie de decretos que regulaban cuestiones de maternidad. Por decreto las mujeres trabajadoras al momento del embarazo o la menstruación estaban exentas del trabajo que les exigía pasar largas horas de pie. También había un decreto sobre la apertura de guarderías dentro de las fábricas.

En lo que se refiere a los derechos de las mujeres trabajadoras, es importante señalar que las mujeres fueron exitosas y competentes en su trabajo y que no se sentían obstaculizadas en lo que respecta a la promoción profesional. Su actitud se debe al hecho de que su derecho al trabajo fue duramente ganado, que tenían una creencia genuina en el nuevo sistema y que en su mayoría provenían de familias patriarcales. El nuevo orden socialista nominalmente igualo a los trabajadores, mujeres y hombres, en lo que respecta a los salarios.

También debemos mencionar el derecho recién adquirido al divorcio, que es otro aspecto que indica el nivel de igualdad entre mujeres y hombres. Después de la Segunda Guerra Mundial, la igualdad de hombres y mujeres, sin duda un gran logro de la revolución se convirtió en uno de los principios básicos de la constitución junto con el derecho matrimonial y otras leyes. Fue necesario cambiar los viejos puntos de vista patriarcales sobre la posición subordinada de las mujeres que existieron durante siglos y aún persistían en la mentalidad de las personas.

A partir de este breve resumen de la posición de las mujeres en la RFSY es imposible no concluir que las mujeres lograron un mayor nivel de emancipación e igualdad de la que tenían anteriormente. También es importante subrayar que las mujeres, con su lucha, su sacrificio y dedicación ganaron los derechos que la ley les otorgó después de la Segunda Guerra Mundial. Su lucha y su pensamiento socialista condujeron a la promoción pública y política de la igualdad de derechos para mujeres y hombres.

Los procesos de restauración del capitalismo y la guerra civil en el territorio de la República Federativa Socialista de Yugoslavia tuvieron consecuencias nefastas para los derechos de las mujeres en Yugoslavia volviendo a ponerlos en el marco de su papel biológico (madre) y en la esfera privada (hogar). Las mujeres perdieron su significado político. Además, la crisis económica y la agitación política provocaron un desempleo masivo que afectó a hombres y mujeres de manera diferente: el desempleo de los hombres era visto como una fuente de inestabilidad que requería trabajo, mientras que el desempleo de las mujeres era cada vez más aceptable. La emancipación y la defensa de la igualdad entre hombres y mujeres han sido reemplazadas por la promoción política y social del regreso de la mujer a la esfera privada y la reafirmación de su papel de madre.

Las malas circunstancias económicas, las guerras, el insuficiente apoyo del estado y de la sociedad, la actividad inadecuada de los sindicatos, así como muchos otros factores, principalmente la aplicación ineficiente de leyes por parte de las autoridades estatales, como las inspecciones laborales, contribuyeron a que la situación de las mujeres, en el momento del establecimiento de la economía de mercado y la cruel competencia en el mercado laboral,  se hayan revertido en muchos aspectos a como era antes de la Segunda Guerra Mundial.

Los derechos que las mujeres ganaron en el socialismo son ignorados y las mujeres han sido devueltas a la esfera privada. Los hombres se convirtieron en sujetos activos, los guerreros y las mujeres se convirtieron en objetos pasivos y víctimas. Décadas de trabajo y activismo para una sociedad mejor han sido borrados en un período muy corto y se ha restaurado el patriarcado asegurando así posiciones de poder para los hombres.

Aunque, formalmente, las mujeres y los hombres en Serbia tienen los mismos derechos, los estudios muestran que el estado socioeconómico general de las mujeres es significativamente peor que el de los hombres y que existe una profunda brecha entre los principios proclamados y las prácticas concretas de implementación de políticas.

Más mujeres que hombres en Serbia han completado la educación primaria, secundaria o superior, pero ganan menos que los hombres y más de la mitad de ellos son dependientes, según la Oficina de Estadística de la República de Serbia. Tenemos 114 mujeres trabajadoras por cada 100 hombres trabajadores con títulos universitarios. Pero dentro del mismo grupo, los hombres ganan en promedio 5.1% más que las mujeres.

Los estudios también han demostrado que el 95% de las mujeres realizan trabajos no remunerados 5 horas al día en comparación con el 77% de los hombres que los realiza 3 horas al día. Además, el 85% de los ciudadanos serbios considera que la violencia doméstica se propaga (ampliamente 42% y hasta cierto punto 43%), el 33% de las personas conoce de un caso de acoso sexual en el trabajo.

Las mujeres representan el 50 por ciento de todos los beneficiarios de las pensiones de vejez, mientras que dos tercios de los beneficiarios de las pensiones de discapacidad son hombres. En ambos casos, las mujeres en promedio tienen una pensión más baja: 20% menos de pensión por vejez y 16% menos de pensión de invalidez. En promedio, las mujeres que trabajan tienen dos años menos de esperanza de vida que los hombres.

Los resultados de una encuesta sobre las actitudes de los ciudadanos serbios hacia la igualdad de género muestran que más de la mitad de ellos están de acuerdo en que las mujeres y los hombres en Serbia no son iguales (55%). Considerablemente más mujeres creen que no hay igualdad (66% de las mujeres, 44% de los hombres). El 55% de los hombres, en comparación con el 33% de las mujeres, afirman que hay igualdad entre los sexos.

Una gran proporción de la población de Serbia afirma que, de acuerdo con su experiencia previa, las mujeres que solicitaban empleo eran más rechazadas que los hombres, con la justificación de que el trabajo no era para su sexo (71%) ni para su edad (65%).

Ocho de cada diez ciudadanos en Serbia creen que las mujeres pueden perder sus trabajos más fácilmente debido a obligaciones familiares, y una cuarta parte de los ciudadanos están de acuerdo en que las mujeres empresarias tienen menos éxito que los hombres (2014: 25%; 2010: 12.8%).

La mayoría de los ciudadanos cree que las mujeres son más frecuentemente víctimas de acoso en el trabajo (73%), mientras que menos de la quinta parte está de acuerdo en que las mujeres y los hombres sufren acoso en el trabajo en igual medida (18%). Cuando se trata de discriminación contra las mujeres por el uso de días de incapacidad por embarazo o maternidad, hasta el 38% de los ciudadanos respondieron que conocen un caso en el que se despidió a una mujer por estas razones. 

Después de 1990, cuando se introdujo el sistema multipartidista, el número de mujeres elegidas para las asambleas republicanas fue inferior al número de mujeres elegidas en 1958.

Mientras exista capitalismo en el planeta, este nunca se salvará. Porque el capitalismo es contrario a la vida, a la ecología, a los seres humanos y a las mujeres.

Las razones detrás de la posición general más difícil de las mujeres en la sociedad radican en la discriminación institucionalizada y estructuralizada, es decir, en no reconocer la posición cada vez más difícil de las mujeres y en la falta de políticas públicas adecuadas e instituciones responsables para su aplicación.

Desde que la contrarrevolución tuvo lugar en el territorio de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, la posición de las mujeres en nuestra sociedad retrocedió a lo que era hace casi un siglo. El papel de una mujer se reduce al de "una madre y un ama de casa", mientras que su condición y condición social son completamente reprimidas. Los medios burgueses representan a las mujeres solo como objetos sexuales y como publicidad barata para sus portadas, mientras que los problemas reales de las mujeres se abordan sólo esporádicamente o con profundo cinismo y ridículo.

Hoy en Serbia, el estado socioeconómico general de las mujeres es considerablemente peor que el de los hombres. Las mujeres en Serbia reciben entre un 15% y 25% de sueldos más bajos que los hombres, hay más mujeres registradas en los servicios públicos de desempleo, hay pocas en puestos influyentes y también reciben pensiones más pequeñas. El número de mujeres que viven en la pobreza es significativamente más alto que el de sus homólogos masculinos. El nivel de empleo de las mujeres en Serbia es de solo 44%. Las áreas donde las mujeres no son discriminadas, o al menos donde son discriminadas menos que los hombres son raras, como lo han demostrado diversos estudios. Una mujer generalmente tiene dos trabajos de tiempo completo, en el hogar y en su lugar de trabajo, y enfrenta grandes problemas con respecto a ambos. Le resulta más difícil conseguir un trabajo, gana menos por exactamente el mismo puesto, recibe ascensos después de un período de tiempo más largo y solo el 30% de las mujeres ocupan puestos directivos, mientras que solo el 20% trabaja como funcionarias ejecutivas en empresas e instituciones. Las mujeres son menos propensas a ser incluidas en la toma de decisiones importantes y con frecuencia tienen que elegir entre su trabajo y la maternidad o al menos posponer el tener hijos si desean avanzar en cualquier carrera. En Serbia, las mujeres que viven en el campo están particularmente marginadas, ya que no reciben remuneración ni reconocimiento público por su trabajo, a pesar de que realizan un trabajo que es importante para el mantenimiento de los hogares rurales y la supervivencia de las familias multigeneracionales.

Las mujeres son también las víctimas más frecuentes de la violencia doméstica. Los estudios indican que una de cada tres mujeres ha sido víctima de abuso físico, mientras que una de cada dos mujeres ha sido víctima de abuso psicológico. Este es otro problema que las instituciones competentes no logran resolver.

El ex primer ministro y actual presidente de Serbia, Aleksandar Vucic, ha atacado a las mujeres serbias, afirmando que están tiene hijos para evitar trabajar. Al mismo tiempo, el gobierno serbio aboga por aumentar la tasa de natalidad. En este sentido, también es importante subrayar el hecho de que la situación de las madres y las mujeres embarazadas es extremadamente mala y que constituyen uno de los grupos de población más vulnerables.

En Serbia, así como en el resto del mundo, los movimientos de mujeres más vocales son exactamente los que aún mantienen a las mujeres en una posición subordinada, buscando derechos solo para las mujeres de clases sociales privilegiadas. Tanto la teoría como la práctica están en manos de los privilegiados, mientras que la conciencia de cualquier grupo marginado es cuestionable. Es por eso que las mujeres más vulnerables y reprimidas permanecen desprotegidas. Las llamadas obras feministas tienen un sesgo de clase; ignoran el vínculo inextricable entre la lucha de clases y la lucha por los derechos de las mujeres. La igualdad entre hombres y mujeres a menudo se insiste, pero muchos no especifican al hombre en cuestión: este es uno de los muchos indicadores que muestran que la clase social y la lucha de clases se ignoran porque muchos hombres también son víctimas del capitalismo. El capitalismo es adaptable y está lleno de trucos que engañan a las mujeres para que crean que están siendo liberadas, mientras que las mantiene en una posición subordinada a través de su misma esencia. En conformidad con eso, el gobierno de Serbia mide la situación de la mujer a través de las estadísticas del "club de mujeres empresarias". Toman en consideración el número de mujeres en trabajos importantes en el área de economía, sin tener en cuenta el hecho de que es completamente irrelevante si el accionista es un hombre o una mujer y que el género de un capitalista no influye en la esencia de la explotación, ni lo adorna con un rostro humano.

La independencia económica de las mujeres es un requisito previo para su liberación de todas las formas de dependencia y está estrechamente vinculada a la lucha de la clase trabajadora. La liberación de las mujeres será el resultado de la liberación del proletariado de la explotación capitalista. Los pensamientos de Clara Zetkin, una comunista alemana que contribuyó al establecimiento del Día Internacional de la Mujer, sobre este asunto fueron muy claros y son relevantes hoy día: "Aquellos que han prometido la liberación a la humanidad, garantizándola con su honor, no deben permitir que una la mitad de la raza humana deba ser condenada a la esclavitud por una dependencia económica y financiera. Aquellos que permitirían la opresión de los trabajadores por los capitalistas también permitirían la opresión de las mujeres por parte de los hombres ".

La solución a la cuestión de los derechos de las mujeres depende de las relaciones económicas y de clase en una sociedad. Para lograr la liberación de las mujeres, la explotación capitalista en general debe ser abolida ya que eso haría innecesaria la subordinación de las mujeres. Tales cambios, sin embargo, no tienen efecto a menos que las mujeres sean educadas y al mismo tiempo se les permita tener un rol activo en todos los procesos sociales.